𣦼，为餐本字。有穿义，也表示残就其本，估计与
“㕢”为深耕，蛮有道理的。𣦼有穿义，用贝壳作为耕地的农具，有力地铲下去，体现了“穿过”义。贝壳插入田地，当为“深耕”。不过耕地行为何尝不是阴阳性行力的隐喻？
其实农业神话时代，经常运用两性行为说明耕种活动。在很长一段时间里，古希腊-罗马人将土地等同于子宫。在拉丁诗人中经常出现“田野-爱情”（arat-amat）的主题，将妇女比作被开垦的土地，而男性生殖器等同于犁铧。那难陀（Narada）有一评语说：“妇女是田地，男子是撒种者。”梵语的“langula”（尾部、铲子）与“lingam”（男子生殖器）同源，表明阳具与犁具之间的同一性。（神圣的存在245，248）
农业神话中，妇女是田地，男人是播种者
弗雷泽指出，我们的祖先把植物的生长与两性活动联系起来。世界各地未开化的种族，仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产。爪哇一些地方，在稻秧孕穗开花结实的季节，农民总要带着自己的妻子到田间看望，并且就地性交，以便促进作物生长。在乌克兰，圣乔治节（四月二十三日）那天，乡村牧师穿着法衣，在随从的陪伴下，来到村边的地里，对着刚刚出土的庄稼嫩芽，进行祝福。然后年青的夫妇们成对地走到新近播过种的地里，在上面翻滚几次，认为这样可以加速作物生长。德国有些地方谷物收割完毕之后，男男女女都在地里打滚，其用意也是想赋予土地以旺盛的生产力。（金枝206-209）
农耕与性的互喻性
因此“㕢”的“探堅意也”兼有“深耕”和性行为两重意象。
回到jhia字，我们发现，jhia与“㕢”的结构非常相似：左面部件相同；右边仅仅是又与攴的差别。攴从又（手的象形）从卜（棍子形），表示控制、驾驭、操作；而又，表示手的动作。jhia从攴，突出“深耕”或性行为的操作。
由此可见，jhia也兼有“深耕”和性行为两重意象。
Jhia在通用字里念xie，意指“至也”或“裁至”。至就是到达，农具到达之处，即耕地行为；而裁至，更有犁地的意味（犁耙像剪刀一样。划开大地的沟壑）。至的本义是箭插入土中。这与贝壳插入田野意象相通。而贝壳插入田野象征着性行为。
𣦼，有穿义，也是残余义。其实为餐的本字。其取穿义在于吸取动物长骨中的骨髓而穿刺穿凿其中。
这么说的话，Jhia的能干义，一方面指深耕农活的经验；另方面由农耕的能干，引申为性行为的能干。问题是既然Jhia表示农活能干，何必多此一举的再表示性行为的能干？
笔者以为这有两个方面的原因：其一“深耕”和性行为在农业神话的观念中高度重叠；其二性能强的，“战斗力”强，富有生育力。“战斗力”强的人自然身体强壮。所以吴语字典里jhia兼有能干和健康两重含义。
从弗洛伊德性心理学角度讲，性能量无处不在，有直接的性欲宣泄；也转化为暴力冲动。性能量的转化最为重要，其中战争暴力属于低级而消极的转化，而人类的实践创造则是性能转化的积极形态，又称之为性能的升华。性能的升华形态丰富多样：表现为各种才华、能力和智慧，概言之——jhia。
在传统命理学里，食神星与伤官星代表欲望，也表示能力；相应的，jhia既为性欲，也是能力。
总之，吴语（或沪语）中的jhia，其能干义直接源自性力，由性力强而身体壮；而性力的农耕象征，又融合了能干的劳作背景。这两者相辅相成，正如能干一词，字面上也有性的意味（干）。返回搜狐，查看更多